“中國(guó)傳統(tǒng)歷法多以月球旋轉(zhuǎn)為基準(zhǔn)，而彝族十月太陽(yáng)歷卻以太陽(yáng)運(yùn)行規(guī)律為核心，這一發(fā)現(xiàn)具有極高的價(jià)值。這與瑪雅人的歷法有相近之處，展現(xiàn)了彝族先民對(duì)大自然節(jié)律的深刻理解與獨(dú)特認(rèn)知?！?/p>

正版四不像生肖图网站5月19日，“互聯(lián)中國(guó)公益行動(dòng)”行進(jìn)式學(xué)習(xí)團(tuán)踏入楚雄州中國(guó)彝族十月太陽(yáng)歷文化園，恰逢一場(chǎng)熱情洋溢的慶典在此上演。彝族姑娘銀飾叮當(dāng)作響，漢族游客手挽手旋轉(zhuǎn)，在篝火晚會(huì)的熾烈之間，這個(gè)崇拜太陽(yáng)、用火把丈量時(shí)光的古老民族，正通過世界唯一的十月太陽(yáng)歷體系，向世界講述著中華文明多元一體的壯闊史詩(shī)。

張頤武進(jìn)一步指出，當(dāng)前數(shù)字技術(shù)在文旅、圖書館、博物館等領(lǐng)域的應(yīng)用日益廣泛，“復(fù)原歷史文化場(chǎng)景，創(chuàng)造實(shí)景實(shí)感的體驗(yàn)，是未來文旅發(fā)展的大趨勢(shì)。中國(guó)在這方面表現(xiàn)出色，走在世界前列。楚雄憑借豐厚的彝族文化資源，將其轉(zhuǎn)化為沉浸式體驗(yàn)，為游客帶來新奇感受，極大地提升了自身作為旅游目的地的吸引力?！?/p>

同時(shí)，對(duì)于楚雄州將彝族十月太陽(yáng)歷作為文化地標(biāo)進(jìn)行展示的舉措，張頤武給予高度評(píng)價(jià)：“這不僅是對(duì)彝族文化和歷史的深入呈現(xiàn)，也讓人們更直觀地感受到中華民族文化的豐富性。同時(shí)，它對(duì)文旅事業(yè)的促進(jìn)作用顯著，古老的文化認(rèn)知極具吸引力，成為彝族文化建構(gòu)的關(guān)鍵元素?！?/p>

“數(shù)字技術(shù)不是簡(jiǎn)單的展示，它讓文化基因獲得新的表達(dá)載體?！睆堫U武指出，十月太陽(yáng)歷的發(fā)掘不僅豐富了中國(guó)歷法史，更證明中華文明多元一體的特質(zhì)。如今，通過VR重現(xiàn)古儺儀等創(chuàng)新方式讓“養(yǎng)在深閨”的彝族文化走向大眾，是文旅融合的典范。

太陽(yáng)廣場(chǎng)的火塘依然熾熱，5220平方米的觀象臺(tái)以三層圓壇演繹“天、人、地”的哲學(xué)對(duì)話，7275個(gè)動(dòng)物浮雕、1865個(gè)人物浮雕似在石壁上漸次蘇醒。登上觀象臺(tái)頂端，十根紅沙石圖騰神柱直指蒼穹。中央3.5米高的“祖先神柱”頂端，“三女托太陽(yáng)”雕塑正對(duì)北斗星方位，成為時(shí)空觀測(cè)的基準(zhǔn)點(diǎn)。

彝族以“羅羅”自稱，男人稱“羅羅頗”(公虎)，盡顯陽(yáng)剛勇猛；女人稱“羅羅摩”(母虎)，展現(xiàn)堅(jiān)韌力量。在楚雄雙柏的哀牢山，“哀牢”二字是彝語(yǔ)音譯，意為虎豹出沒之地。當(dāng)?shù)乇蛔u(yù)為彝族文化“活化石”的老虎笙，以獨(dú)特的舞蹈形式，將“中國(guó)虎鄉(xiāng)”歷經(jīng)千年流傳的古儺儀鮮活地呈現(xiàn)在世人眼前。

館內(nèi)，一組以“虎”為首的生肖雕塑也十分吸睛。太陽(yáng)歷文旅集團(tuán)講解員蔣蓉介紹，十月歷每月都有對(duì)應(yīng)神獸守護(hù)，以虎年虎月虎日開始計(jì)日，分別是一月黑虎，二月水獺，三月鱷魚，四月蟒蛇，五月穿山甲，六月麂子，七月巖羊，八月猿猴，九月黑豹，十月四腳蛇。

20世紀(jì)80年代初，劉堯漢與同仁在前人調(diào)查的基礎(chǔ)上，深入滇、川、黔彝區(qū)，對(duì)彝族十月太陽(yáng)歷展開了實(shí)地調(diào)查，歷經(jīng)數(shù)年，不辭辛勞，終于證實(shí)了其客觀存在。

“彝族十月太陽(yáng)歷把一年分為十個(gè)月，這便是十個(gè)生肖的由來，與我們常見的十二生肖有所不同。”關(guān)于歷法的起源，蔣蓉的講述充滿了神秘色彩。彝族先民以北斗為“天鐘”，斗柄每轉(zhuǎn)36°即換一季，將太陽(yáng)回歸年精確劃分為五季十個(gè)月，每月恒定36天，余下5天設(shè)為“過年日”，閏年加1天。這種“冬夏相銜”的置閏智慧，比瑪雅歷法更早實(shí)現(xiàn)太陽(yáng)歷與物候歷的統(tǒng)一。

有趣的是，在園區(qū)的各個(gè)角落，都躍動(dòng)著“虎”的身影。入口處的“虎推地球”銅雕，肌肉虬結(jié)，盡顯力量之美；祭壇上的“四方八虎”圖騰與圓形廣場(chǎng)相互呼應(yīng)，暗合“天圓地方”的宇宙觀；而歷法文化展示館內(nèi)的“虎宇宙觀與虎圖騰”展區(qū)，更是將彝族的精神密碼一一揭開。

這場(chǎng)跨越萬(wàn)年的文明對(duì)話提醒著我們，中華民族的文明長(zhǎng)河中，每一次文化相遇都在續(xù)寫著新的傳奇。正如北斗永遠(yuǎn)指向北極，一個(gè)民族對(duì)自然規(guī)律的敬畏與探索，終將照亮人類文明的前路。(完)

無巧不成書。此次來到云南調(diào)研的北京大學(xué)中文系教授、文化資源研究中心主任張頤武，與劉堯漢頗有淵源。張頤武的父親張公瑾是新中國(guó)第一代的少數(shù)民族語(yǔ)言和文化研究學(xué)者、西南少數(shù)民族文字文獻(xiàn)學(xué)專家?！拔腋赣H當(dāng)年和劉堯漢先生非常熟悉。70年代后期，他們都在發(fā)掘少數(shù)民族歷法?！?/p>

環(huán)狀展館運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，將《梅葛》《查姆》兩部創(chuàng)世史詩(shī)幻化為沉浸式劇場(chǎng)；游客穿行于流光溢彩的“時(shí)空隧道”，彝族古文字如星辰閃爍；在弧幕影院，宇宙歷法的奧秘在穹頂綻放；數(shù)字羅盤實(shí)時(shí)解析太陽(yáng)歷推算原理，讓深?yuàn)W的天文知識(shí)變得觸手可及。

“據(jù)考證，楚雄彝族十月太陽(yáng)歷可追溯至伏羲時(shí)代，傳說有上萬(wàn)年的歷史。這部歷法中的許多謎題到現(xiàn)在還沒有真正解開，帶有一定的神秘色彩?！?/p>

作為新中國(guó)第一位彝族教授，劉堯漢退休后毅然支邊回到家鄉(xiāng)楚雄州，創(chuàng)辦了楚雄彝族文化研究所。他在中華文明史探源、中華歷法文化研究和創(chuàng)建“中華彝族文化學(xué)派”等方面作出了巨大貢獻(xiàn)，在海內(nèi)外學(xué)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

在張頤武看來，彝族的醫(yī)藥文化、建筑方位布局、服飾紋樣設(shè)計(jì)等諸多方面，都深受太陽(yáng)歷影響，“這種與自然深度契合的智慧，構(gòu)成了彝族文化的根基，也是中華文明多元性的有力證明?！?/p>

1998年肇建，2016年蝶變，作為目前世界上唯一一個(gè)以中華歷法文化為地標(biāo)，以彝族的歷法文化為主題的文化園，中國(guó)彝族十月太陽(yáng)歷文化園宛若彝族先民留給后世的“天文羅盤”。

“利用AR、VR等技術(shù)打造沉浸式體驗(yàn)，對(duì)文化傳播意義重大。”他解釋道，以往人們了解文化多通過文字和展品，存在一定隔閡，而如今的沉浸式體驗(yàn)?zāi)茏屓藗兩砼R其境，直接感受文化魅力，“這種體驗(yàn)帶來的價(jià)值是無法替代的，能夠讓歷史文化真正‘活’起來。”

先人仰望星空，腳踏實(shí)地，在漫漫歷史長(zhǎng)河中上下求索，為后世留下寶貴的精神財(cái)富；后人以創(chuàng)新為帆，以科技為槳，在數(shù)字時(shí)代的浪潮中奮勇向前，讓古老的歷法文化重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)。