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此外，通過共建“一帶一路”打造全球互聯(lián)互通伙伴網(wǎng)絡(luò)，通過構(gòu)建人類命運共同體“把各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實”，中國式現(xiàn)代化糾偏了西方以資本為中心的現(xiàn)代化模式，倡導人民為中心的現(xiàn)代化文明新形態(tài)，不僅改變了人類現(xiàn)代化版圖，也開創(chuàng)了人類現(xiàn)代化范式、人類文明新形態(tài)。

從世界現(xiàn)代化的發(fā)展進程看，西方現(xiàn)代化并不適于所有國家。在復制或移植西方現(xiàn)代化模式的過程中，許多國家在不同程度上陷入發(fā)展困境，或“水土不服”，或過度依附他國。

中國的實踐證明，現(xiàn)代化并不意味著破壞傳統(tǒng)，而是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是實現(xiàn)了獨立自主的、關(guān)注當下而非寄托來世的、以人民為中心的、與時俱進的現(xiàn)代化。

w88手机客户端兩極分化還是共同富裕？物質(zhì)至上還是物質(zhì)精神協(xié)調(diào)發(fā)展？竭澤而漁還是人與自然和諧共生？零和博弈還是合作共贏？照抄照搬別國模式還是立足自身國情自主發(fā)展？我們究竟需要什么樣的現(xiàn)代化？怎樣才能實現(xiàn)現(xiàn)代化？

王義桅，歐盟“讓·莫內(nèi)”講席教授，中國人民大學二級教授，中國人民大學習近平新時代中國特色社會主義思想研究院副院長、國際關(guān)系學院博士生導師、歐盟研究中心主任。出版Comparative Studies on China’s and EU’s Multilateralism: From Diplomatic Practice to Diplomatic Philosophy、《胸懷天下：中國式現(xiàn)代化的世界意義》《“一帶一路”的燈光》《時代之問，中國之答：構(gòu)建人類命運共同體》《海殤？——歐洲文明啟示錄》等專著33部、《大國政治的悲劇》等譯著3部，主編《中國北約研究叢書》《全球視野下的中歐關(guān)系》，在中外期刊發(fā)表論文300多篇。

從器物層面看，中國式現(xiàn)代化塑造了“世界工廠”，使中國成為全世界唯一擁有聯(lián)合國產(chǎn)業(yè)分類中全部工業(yè)門類的國家，創(chuàng)造了中國經(jīng)濟長期高速增長的奇跡，并正通過發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，促進中國生產(chǎn)力和“全球南方”國家生產(chǎn)力的進一步解放。

現(xiàn)代化再造中國，中國也再造現(xiàn)代化，賦予現(xiàn)代化以文明的底蘊與意義。正如北京大學新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學研究院院長林毅夫教授在筆者新著《胸懷天下：中國式現(xiàn)代化的世界意義》序言“中國式現(xiàn)代化的‘橫渠四句’”中所言，“中國式現(xiàn)代化鼓勵成為自己而非異化，走符合自身國情的現(xiàn)代化道路，可謂主場現(xiàn)代化，開啟現(xiàn)代化史的哥白尼革命。如果說西方現(xiàn)代化是人類現(xiàn)代化的序曲，包括中國在內(nèi)的全球南方國家的發(fā)展進步才是人類現(xiàn)代化的交響?！?完)

今天，中國以現(xiàn)代化自覺作答——通過走一條符合自身國情的和平發(fā)展道路，從農(nóng)耕文明走向工業(yè)文明、數(shù)字文明，從內(nèi)陸文明走向海洋文明，從區(qū)域文明走向全球化文明，最終走向現(xiàn)代化。

全球80%以上的民眾生活在發(fā)展中國家。中國式現(xiàn)代化不僅具有全面推進實現(xiàn)中華民族偉大復興的國內(nèi)意義，同時具有深遠的世界意義。

從精神層面看，中國式現(xiàn)代化通過分享經(jīng)驗與智慧，為世界共同現(xiàn)代化、構(gòu)建人類命運共同體的美好前景。中國式現(xiàn)代化實踐正開創(chuàng)現(xiàn)代化理論的系統(tǒng)集成，構(gòu)建現(xiàn)代化自主知識體系，重塑人類現(xiàn)代化史。

從制度層面看，中國式現(xiàn)代化打破了西方現(xiàn)代化話語霸權(quán)，提供了全球南方國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的制度參考，為建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界提供中國方案。

中共二十大報告集中闡釋了中國式現(xiàn)代化的五個重要特征，即人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路，為人類社會的現(xiàn)代化設(shè)立了更為全面的標準。

由于西方率先開啟現(xiàn)代化道路，很多觀點便認為，西方的現(xiàn)代文明代表人類文明的終極形態(tài)，其他國家只有效仿和走西方化道路，才能實現(xiàn)現(xiàn)代化和文明進步。西方國家也憑借先發(fā)優(yōu)勢由果溯因，將“現(xiàn)代化”定義為以人與自然關(guān)系為主要標志的科技革命引發(fā)的工業(yè)化、城市化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，建立“現(xiàn)代化等于西方化”敘事，向發(fā)展中國家輸出西方式現(xiàn)代化發(fā)展道路。

“現(xiàn)代化”最初是歐洲中心論的話語，以“現(xiàn)代—落后”、“文明—野蠻”的二元敘事形成“前現(xiàn)代—現(xiàn)代—后現(xiàn)代”的歐盟線性進化邏輯。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美國成為全球霸主，“歐洲中心論”為“美國中心論”取代，“發(fā)達—發(fā)展中—欠發(fā)達”國家敘事取代了歐洲的現(xiàn)代化敘事。

中國式現(xiàn)代化有兩個涵義：一是實現(xiàn)現(xiàn)代化的中國方式，二是中國創(chuàng)造人類好的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化之路，一方面以文明復興揚棄了西方現(xiàn)代化的弊端，打破了西方文明倒果為因的敘事和話語霸權(quán)，另一方面又以“茍日新、日日新”的文明底蘊，回答了“文明如何適應(yīng)時代之變、世界之變”的命題，鼓舞了文明古國實現(xiàn)現(xiàn)代化的信心，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑。