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河南，這片被譽(yù)為 “天下之中” 的土地，承載著深厚的文化底蘊(yùn)。在古代，這里曾是中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的核心地帶，周公制禮，以規(guī)范構(gòu)建社會(huì)秩序；子產(chǎn)鑄刑鼎，將法律條文公之于眾；商鞅、韓非等法學(xué)名家在此誕生，他們的思想與實(shí)踐，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)法律文化 的基調(diào)。如今，河南積極踐行 “兩個(gè)結(jié)合”，深度挖掘本土歷史傳統(tǒng)文化中的法治元素，在繼承、融合與轉(zhuǎn)化中，探索網(wǎng)絡(luò)普法新路徑。

“此次演出的成功讓我們備受鼓舞，我們還要將把它搬上網(wǎng)，讓更多的人能看到?！?河南網(wǎng)信辦相關(guān)負(fù)責(zé)人表示。與擺攤設(shè)點(diǎn)、發(fā)放傳單、開辦講座等傳統(tǒng)的法治宣傳教育方式相比，“傳統(tǒng)法治文化＋網(wǎng)絡(luò)普法” 的形式更加新穎，內(nèi)涵更加豐富，宣傳更有針對(duì)性、更具實(shí)效性。

在信息爆炸的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，普法工作面臨著新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。河南深刻認(rèn)識(shí)到，創(chuàng)新表達(dá)方式是讓網(wǎng)絡(luò)普法 “破圈出彩” 的關(guān)鍵。網(wǎng)絡(luò)普法不僅要有趣味性，更要具備思想深度，唯有實(shí)現(xiàn) “內(nèi)化于心、外化于行” 的效果，才能讓民眾學(xué)得進(jìn)、看得懂、記得住。

9767彩票官方下载央廣網(wǎng)鄭州5月28日消息(記者 費(fèi)權(quán))2025年“全國(guó)網(wǎng)絡(luò)普法行·河南站”活動(dòng)于5月27日在河南鄭州正式啟動(dòng)。啟動(dòng)儀式上，一部法治歷史題材舞臺(tái)劇《法脈千年》引發(fā)熱烈反響。

近年來，河南省依托自身厚重的法治文化積淀，積極創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)普法產(chǎn)品。一方面，鼓勵(lì)文藝單位結(jié)合傳統(tǒng)法治文化，創(chuàng)作新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)普法產(chǎn)品；另一方面，打造傳統(tǒng)法律文化網(wǎng)絡(luò)展示平臺(tái)。通過這一系列舉措，推動(dòng)法律條文從 “枯燥說教” 向 “生動(dòng)演繹” 轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)普法 “有形有聲、入腦入心”。

為應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)，我國(guó)積極順應(yīng)信息時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，以立法為利刃，緊跟技術(shù)進(jìn)步步伐，緊扣網(wǎng)絡(luò)空間治理現(xiàn)實(shí)需求，大力推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)法律制度建設(shè)。隨著《中華人民共和國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全法》《中華人民共和國(guó)數(shù)據(jù)安全法》《中華人民共和國(guó)個(gè)人信息保護(hù)法》等法律制度相繼出臺(tái)，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)法治的 “四梁八柱” 已然搭建，為網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)建設(shè)鋪就了 “快車道”。

在數(shù)字化浪潮席卷全球的今天，網(wǎng)絡(luò)安全與信息化已成為國(guó)家安全和現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵支柱。我國(guó)作為全球網(wǎng)民數(shù)量和網(wǎng)絡(luò)規(guī)模雙居首位的國(guó)家，正面臨著復(fù)雜多變的網(wǎng)絡(luò)安全形勢(shì)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“商鞅變法”則呈現(xiàn)改革者的悲壯宿命。面對(duì)守舊派迫害，商鞅以“五馬之索當(dāng)值幾何”的反問，將個(gè)人生死與法治信念捆綁?！敖鸱壑窈?jiǎn)”的細(xì)節(jié)既呼應(yīng)“徙木立信”典故，更暗喻法律如金子般珍貴。其臨終前“法應(yīng)時(shí)而生、因地而行”的吶喊，與講述者提及的“網(wǎng)絡(luò)法律逐步完善”形成跨時(shí)空呼應(yīng)，凸顯法治隨時(shí)代迭代的必然性。

全劇用春秋時(shí)期子產(chǎn)“鑄刑鼎”的“禮法之爭(zhēng)”開篇，通過子產(chǎn)與摯友子明的激烈辯論，撕開貴族禮法壟斷的帷幕。子明以“刑不上大夫”為綱，痛斥鑄刑書于鼎是“斬?cái)嗤鹾盥贰保蛔赢a(chǎn)則以庶民血淚為引，發(fā)出“刑不可知，則威不可測(cè)”的振聾發(fā)聵之問。劇中“鼎”作為權(quán)力與法律公開化的雙重象征，在閃電暴雨的渲染下，將新舊思想碰撞推向高潮。最終子明從反對(duì)者轉(zhuǎn)為支持者，喊出“法往明處走才是人道”，暗示法治文明的進(jìn)步終將沖破阻力。

“以戲劇化方式展現(xiàn)古代法治先驅(qū)的思想光芒，與當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)法治議題形成深刻呼應(yīng)，引發(fā)觀眾對(duì)法治精神傳承的思考?！蓖鮼嗭w表示，愿觀眾都能成為法治薪火的傳遞者，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“虛擬鼎”上，刻下屬于這個(gè)時(shí)代的公平與正義。

記者注意到《法脈千年》還打破傳統(tǒng)歷史劇“單向講述”模式，劇中引入“講述者”角色。該角色為身份為法學(xué)院研究生，以當(dāng)代法治視角穿越時(shí)空，讓子產(chǎn)、商鞅、蘇軾從史書中的冰冷符號(hào)，變?yōu)榕c當(dāng)代人直接對(duì)話的“法治先驅(qū)”。這種“古今對(duì)話”敘事形成奇妙化學(xué)反應(yīng)：子明“販夫走卒何須懂法”的質(zhì)疑，映射古代階層鴻溝；講述者“通過網(wǎng)絡(luò)普法”的回應(yīng)，彰顯現(xiàn)代法治平等理念。商鞅與甘龍關(guān)于“法能否超越權(quán)力”的博弈，在“律鼎內(nèi)壁修改痕跡”的細(xì)節(jié)中，轉(zhuǎn)化為對(duì)“法律穩(wěn)定性與時(shí)代性”的思考。蘇軾“法無古今，惟其時(shí)宜”的論斷，更與“網(wǎng)絡(luò)法治需與時(shí)俱進(jìn)”“網(wǎng)信為民”形成思想共振。

正如一位網(wǎng)信系統(tǒng)工作人員觀劇后所言：子產(chǎn)“鑄鼎之志”、商鞅“革新之魂”、蘇軾“為民之情”說明法治的進(jìn)步從來不是線性坦途，而是無數(shù)革新者以血肉之軀鋪就的階梯；法律的溫度，不是法典里的枯燥文字，而是扎根民生疾苦的共情與行動(dòng)。

北宋時(shí)期的蘇軾以“法當(dāng)如春雨，潤(rùn)物細(xì)無聲”為理念，廢除農(nóng)具重稅、設(shè)置便民訴訟箱。劇中通過“牛誤食官田秧苗賠三石米”“謄抄錯(cuò)字革功名”等苛法案例，對(duì)比蘇軾實(shí)地調(diào)研的靈活變通，生動(dòng)詮釋“法無古今，惟其時(shí)宜”的治世智慧。其“法律不為百姓，要法律該當(dāng)何用”的質(zhì)問，直指法治本質(zhì)，展現(xiàn)法律與民生的深層聯(lián)結(jié)。

王亞飛強(qiáng)調(diào)，劇中道具設(shè)計(jì)極具隱喻性：鼎、劍、竹簡(jiǎn)、犁頭等不僅是歷史還原，更是法治精神的象征。子產(chǎn)“錯(cuò)金劍刻法條”，既批判“暗法誅萬民”，也寓意以“利劍”劈開法律混沌；商鞅“金粉竹簡(jiǎn)”，既具象化“金律永不滅”，也暗示法治精神需以“真金”信念鑄就；蘇軾“半截犁頭”，以農(nóng)具質(zhì)樸解構(gòu)法律脫離民生的虛妄威嚴(yán)。

在當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)法治蓬勃發(fā)展的背后，其實(shí)涌動(dòng)著中華民族五千多年的法治文化血脈，凝聚著古圣先賢的政治智慧與法律智慧。正如《法脈千年》導(dǎo)演、河南省話劇藝術(shù)中心王亞飛所說，該劇的創(chuàng)作本質(zhì)是一場(chǎng)法治精神的 “尋根之旅”。無論時(shí)代如何變遷，法治的核心命題始終未變 —— 如何讓法律成為維護(hù)公平正義的武器，如何讓法律貼近人民、回應(yīng)時(shí)代。

該劇以法學(xué)院研究生“講述者”的穿越視角為線索，串聯(lián)起春秋至北宋的三個(gè)歷史場(chǎng)景，生動(dòng)展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的演進(jìn)脈絡(luò)，以及法家先驅(qū)與改革者們打破陳規(guī)、追求公平正義的精神內(nèi)核，更借古喻今，引導(dǎo)觀眾思考網(wǎng)絡(luò)時(shí)代如何傳承“星火不滅”“補(bǔ)漏革新”“法為民所用”的法治精神。