第四章“歷史研究”，對象是1789年法國大革命和1871年巴黎公社，并細述筆者本人親自考辨巴黎公社墻真?zhèn)?，在世界工人運動史上糾正一大謬誤，還歷史真面目的歷程。另有對中國古典名著《聊齋志異》和《紅樓夢》翻譯的探索。

第三章“漢學(xué)研究”里，追溯了法國最早的女漢學(xué)家，首位龔古爾文學(xué)院女院士，自詡“轉(zhuǎn)世中國公主”的朱迪特·戈蒂埃(自取中文名“俞第德”)的中華情結(jié)。該章節(jié)還觸及中國古典文學(xué)里的禪詩，龍文化西漸史和在尋求共相中龍形象的誤讀。

該書共分五章，每章數(shù)十項，五個章節(jié)分別題為“文學(xué)研究”“藝術(shù)研究”“漢學(xué)研究”“歷史研究”“彼岸的擺渡人”。在第一章“文學(xué)研究”里，我列舉了伏爾泰、巴爾扎克、瓦萊斯等文豪以及普雷維爾、羅布萊斯、烏埃爾貝克和莫迪亞諾等現(xiàn)代作家或詩人。

前不久，中國中央廣播電視總臺英語環(huán)球節(jié)目中心法語部與出版方辦理了《中法跨文化對話錄》的版權(quán)轉(zhuǎn)讓，從書中選出了“伏爾泰與蝴蝶夢”“中國禪詩”“中西龍文化”“中國文化在法國的傳播”“奧林匹克主義，文化的源泉”等五個主題，向全球法語國家播放，并通過視頻，介紹這本書的內(nèi)容概要。

沈大力，北京外國語大學(xué)教授、作家、歷史學(xué)者、文學(xué)翻譯家，1938年生于陜西延安，1947年參加撤離延安的長途行軍。1960年畢業(yè)于北京外國語學(xué)院(現(xiàn)北京外國語大學(xué))，隨后留校任教，先后擔(dān)任法語語言文學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、外國文學(xué)研究所所長，1990年當(dāng)選中法比較文化研究會會長。1994年起陸續(xù)在加拿大蒙特利爾大學(xué)、法國艾克斯-馬賽大學(xué)、法國東方語言學(xué)院講學(xué)，被法國高等教育與研究部評為教授兼東方語言學(xué)院中文系學(xué)術(shù)委員會委員。1991年獲法蘭西共和國藝術(shù)與文學(xué)騎士勛章，1996年被頒授法國敬業(yè)金紅十字勛章。有大量學(xué)術(shù)著作、譯作及文學(xué)作品出版。

第五章“彼岸擺渡人”里，我特別對“愿將自己的骨灰撒進黃河”的法國漢學(xué)泰斗艾田蒲(René étiemble)表達了崇高的敬意，也兼談中法文學(xué)交流史和其中的翻譯文化。

欢迎进入银河优越会從20世紀70年代末，我開始從事中法文化“擺渡”工作，至今已五十載許?？偨Y(jié)半個世紀的勞瘁，我用法語撰寫出一部學(xué)術(shù)研究著作“De l’autre côté du miroir”(中譯名《透鏡鑒照》)，亦曰《中法跨文化對話錄》(Un dialogue transculturel Chine-France)，已由巴黎查理-莫羅出版社(Ed. Charles Moreau)和北京外研社合作出版。適逢中法建交60周年和中法文化旅游年舉辦，應(yīng)可謂對中法兩國人民友誼的微薄貢獻。

出于此一信念，在寫作這本書的同時，我跟妻子董純一道撰著了《詩與畫的美學(xué)》，總共13卷，在意大利由米蘭的斯彼拉里書局用法語、意大利語和英語三種文字出版。

該書第二章介紹了庫爾貝等一群法國造型藝術(shù)家的杰作，其中有“野獸派”大師馬蒂斯的《夢》(Le rêve)、雷諾阿的《傘》(Les parapluies)，以及北京舉辦羅丹雕塑展、夏加爾夢幻畫作展的景況，還敘述了法國當(dāng)代雕刻家保爾·貝爾蒙多承擔(dān)在巴黎完成周恩來總理浮雕的全過程。

隨著中外文化交流的開展，中國作家協(xié)會的《文藝報》邀約我在該刊“外國文藝”開辟專欄“天涯異草”，我還在《光明日報》辦專欄“海角萍蹤”，按月各供稿一篇。這些文章在國內(nèi)各媒體一度廣有轉(zhuǎn)載。現(xiàn)今筆者將“海角萍蹤”專欄移至香港《鏡報》，并在《人民日報》《中華讀書報》等報章不定時發(fā)文，傳播世界文壇軼事和國際文化動態(tài)訊息，助國人開闊視野。

正為此，我動筆用法語寫出了《中法跨文化對話錄》。此書所以立名為“dialogue transculturel Chine-France”，而不像英文語匯International communication那樣，是因為，“inter”表達的只是彼此關(guān)系，不含有“trans”(au delà)超越之意。真正有意義的對話，并非只求口頭接觸，而要超脫表象，完成理性深化，從中得到精神滋養(yǎng)。知己知彼，豐富自己。當(dāng)下時髦的比較文學(xué)，無論注重“平行研究”，還是強調(diào)“事實關(guān)系”，都離不開這一宗旨?！爱惢币埠?，“歸化”也罷，都應(yīng)該能夠豐盈各個國家本民族自己的文學(xué)藝術(shù)。非如此，則難以克服“熵”失衡和全球文化劃一的趨向。

這其中，我強調(diào)了巴爾扎克的“中國情結(jié)”。巴爾扎克的父親是個中國迷，酷愛中華文化，收藏大量關(guān)于“奇異的中華民族”的著作。少年巴爾扎克整天鉆在父親書房里翻看關(guān)于中國的書，多達25卷。及長，他回憶道：“我的童年是在中國和中國人的搖籃里度過的”。特別值得提及，早在雨果譴責(zé)1860年英法聯(lián)軍劫掠圓明園之前，文學(xué)巨著《人間戲劇》的作者巴爾扎克就在其檄文《中國與中國人》(La Chine et les Chinois)里，揭露英國殖民主義者發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭的卑劣行徑。他宣稱：“約翰牛本性不道德，出于邪惡動機發(fā)動戰(zhàn)爭，取不義之財。終不得好報?！薄坝鴱闹袊四抢锫訆Z的一切。必得加倍償還?！薄度碎g戲劇》的作者曾經(jīng)這樣大義凜然地站在被壓迫的中華民族一邊，可在中國，迄今此事尚鮮為人知。

回望前塵，我和妻子董純恒以著述自命。2014年，在參與編輯《中法友誼50年》文獻時，董純曾謙卑地表示，唯愿在山高水長的對外文化交流中，充當(dāng)中西兩端普通的“架橋人”。法國前駐華大使白林和日本友人茉莉女史曾稱我倆是“文化擺渡者”，給我們夫妻莫大激勵。雖然年邁多病，我們?nèi)詫⒀刂@條已開辟的文化交流“絲綢之路”，互相砥礪，攜手前行。(完)

在該書序言里，我首先引用了德國哲學(xué)家萊布尼茲的名言“世界通過無數(shù)視點展現(xiàn)在人類面前，因而需要探尋它方，普渡到彼岸”。法國哲理詩人維克多·謝閣蘭(Victor Segalen)也指出：“異域風(fēng)物乃是一種美學(xué)取向”。事實上，天涯何處無芳草。當(dāng)然不能認為它方的草更碧綠。流水不腐，戶樞不蠹。古代經(jīng)典《山海經(jīng)》在戰(zhàn)國時代和漢朝就記載了中華民族與“遠國異人”的交往。滄海桑田，不同民族之間進行文化交流，乃是古今讓世界充滿生機的必要途徑。

墨蘭出版社社長阿蘭·李偉(Alain Lévy)談及該社在法國推出《中法跨文化對話錄》一書的社會效應(yīng)和經(jīng)濟效益，他十分滿意地肯定該書銷售情況頗佳，“影響深遠”，在法國受眾中獲得好評。最近，還有大洋彼岸美國兩所大學(xué)來向他訂購這部書。