阿齊茲建議，在完善數(shù)據(jù)隱私法律體系的同時(shí)，要建立由公民社會(huì)、科技行業(yè)與學(xué)術(shù)界共同參與的獨(dú)立數(shù)字監(jiān)管機(jī)構(gòu)；還要增強(qiáng)數(shù)字倫理教育體系，并積極參與構(gòu)建公平與透明的全球AI治理體系。

北京理工大學(xué)科技人權(quán)研究中心執(zhí)行主任肖君擁認(rèn)為，人工智能(AI)等數(shù)字技術(shù)的發(fā)展伴生多元風(fēng)險(xiǎn)并威脅人權(quán)，要加強(qiáng)AI人權(quán)風(fēng)險(xiǎn)的立法保障、社會(huì)防控、技術(shù)管控和國(guó)際合作，以確保AI的發(fā)展符合人權(quán)保障的基本原則。

蒙古國(guó)立大學(xué)法學(xué)院副教授烏揚(yáng)加·邁阿馬爾指出，國(guó)際社會(huì)已經(jīng)起草多份文件來(lái)管控AI等新技術(shù)的發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)，聯(lián)合國(guó)、歐盟等國(guó)際組織及一些國(guó)家都基于人權(quán)與倫理方面制訂了相應(yīng)的法律和條例?！氨M管取得一些進(jìn)展，但是國(guó)際社會(huì)在如何落實(shí)國(guó)際共識(shí)等方面還存在一些問(wèn)題。”

港澳11666宝典澳门资料“山中起風(fēng)，風(fēng)入屋隙?！奔獱柤顾固沟鼐壵魏蛻?zhàn)略研究所所長(zhǎng)卡納特貝克·阿齊茲引用諺語(yǔ)稱(chēng)，數(shù)字化正滲入從國(guó)家公共事務(wù)到個(gè)人家庭生活的各方面。技術(shù)變革重塑了權(quán)力、信息和信任的結(jié)構(gòu)，人權(quán)在數(shù)字時(shí)代的公私界限正在消失。

“孟子認(rèn)為人性本善，老子認(rèn)為人無(wú)善惡之分?！蔽髂险ù髮W(xué)人權(quán)研究院副教授肖武以中國(guó)古代哲學(xué)的善惡論為例說(shuō)，在倫理層面，技術(shù)本身也不分善惡，關(guān)鍵在于設(shè)計(jì)和應(yīng)用技術(shù)的人如何處理好技術(shù)與人之間的關(guān)系。同時(shí)，保持人的主體性，將更有利于促使技術(shù)被善用。

西孟加拉國(guó)立法學(xué)大學(xué)技術(shù)法學(xué)院教授斯里尼瓦蘇魯也表示，數(shù)字技術(shù)具有顯著的兩面性，必須要找出適當(dāng)?shù)哪Ｊ胶头椒▉?lái)平衡人權(quán)和技術(shù)的發(fā)展。他認(rèn)為，從法律層面進(jìn)行完善是解決這一難題的優(yōu)先方式。