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“在科學(xué)尚且不發(fā)達(dá)的古代，人們面對(duì)未知時(shí)，會(huì)以種種‘禁忌’劃定行為邊界，這也是古人降低自我焦慮的一種方式?！彼硎荆藭r(shí)，人們通過(guò)遵守共同的禁忌，產(chǎn)生并鞏固群體歸屬感。這類禁忌缺乏科學(xué)依據(jù)，但作為文化記憶仍具研究?jī)r(jià)值。

“從古代歷法角度來(lái)說(shuō)，寒食節(jié)的日期和清明比較接近，寒食節(jié)在唐代很受重視，各項(xiàng)習(xí)俗相當(dāng)豐富，有掃墓、踏青等，大量習(xí)俗慢慢進(jìn)入到清明之中?！?中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張勃稱。

香港和宝典宝典下载中新網(wǎng)北京4月4日電(記者 上官云)“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城?！鼻迕鞴?jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，民間有吃青團(tuán)、踏青、祭祖掃墓等多種習(xí)俗。

柳樹(shù)的生命力極強(qiáng)，清明節(jié)有“插柳”之俗，張勃介紹，人們折取柳枝后，有時(shí)候會(huì)插在門(mén)楣上、屋檐下或灶臺(tái)邊，嫩綠的枝條使家中多了一絲生機(jī)與活力。

而且，鄭艷強(qiáng)調(diào)，“雙春年清明節(jié)當(dāng)天不上墳”同樣是個(gè)別區(qū)域甚至個(gè)別人的說(shuō)法，掃墓時(shí)間的選擇主要取決于地方傳統(tǒng)，可以咨詢家族長(zhǎng)輩，按照個(gè)人安排進(jìn)行，心意重于形式。

從相對(duì)單一的農(nóng)事節(jié)氣，到融合寒食等其他傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗活動(dòng)，清明節(jié)最終演變成為以祭祖掃墓為核心，并極具娛樂(lè)精神的復(fù)合型全民節(jié)日。

記者在采訪中了解到，清明兼具節(jié)氣與節(jié)日雙重屬性，其節(jié)日功能的形成經(jīng)歷了從自然時(shí)序到人文禮俗的演變，這一過(guò)程以唐代為關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)，至宋元時(shí)期最終定型。

“有意思的是，拔河、蕩秋千等很多清明節(jié)的習(xí)俗都有軍事有關(guān)，蹴鞠最早就用于士兵訓(xùn)練，古代的鞠有皮革制作的實(shí)心球，也有空心的充氣球?！睆埐f(shuō)。

鄭艷表示，在漫長(zhǎng)的歲月中，寒食節(jié)形成禁火、冷食、掃墓等習(xí)俗，主要流行于以山西為核心的北方地區(qū)。上巳節(jié)以祓禊、踏青、曲水流觴等為習(xí)俗，主要流行于南方地區(qū)。

吸收寒食節(jié)的大量習(xí)俗之后，清明的節(jié)日內(nèi)涵變得愈加豐富。其中最重要的習(xí)俗之一就是掃墓，除了祭祖之外，也會(huì)祭拜對(duì)國(guó)家和社會(huì)作出貢獻(xiàn)的先輩，表達(dá)慎終追遠(yuǎn)之情。

“俗話說(shuō)，清明吃了青，走路一身輕。很多清明節(jié)時(shí)的飲食，都藏著人們期待身體健康的美好愿望，也藏著對(duì)春天的喜愛(ài)和向往?！彼f(shuō)。(完)

除了掃墓，清明正處在風(fēng)和日麗的春天，此時(shí)也適合到戶外走一走。蹴鞠、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、拔河……這些清明節(jié)時(shí)流行的活動(dòng)，都在鼓勵(lì)人們多多親近大自然。

作為節(jié)氣，清明出現(xiàn)的很早?！豆茏印防锾岬剑笆迕?，發(fā)禁”。隨著時(shí)光流轉(zhuǎn)，大約在唐代，清明慢慢變?yōu)橐粋€(gè)節(jié)日，而這個(gè)過(guò)程與寒食節(jié)、上巳節(jié)都有一定關(guān)系。

山東社會(huì)科學(xué)院文化研究所研究員鄭艷表示，“閏月清明不上墳”的說(shuō)法可能存在于個(gè)別區(qū)域，其來(lái)歷大致源自該地區(qū)人們對(duì)閏月存在“偏見(jiàn)”，認(rèn)為閏月是“虛月”，可能具有“不真實(shí)”“不吉利”的象征意義。

不僅如此，中國(guó)很多節(jié)日都有約定俗成的食俗，比如在中秋吃月餅、端午吃粽子。那到了清明節(jié)，青團(tuán)就是此時(shí)比較有特點(diǎn)的食物。

張勃介紹，制作青團(tuán)等食物時(shí)，大多用新鮮的艾草或鼠曲草，“這都是生長(zhǎng)在春天的植物，還可以入藥，既有養(yǎng)生價(jià)值，又貼合春天生機(jī)勃發(fā)的文化意蘊(yùn)。”

此外，鄭艷表示，“清明不能吃梨”的說(shuō)法也存在于個(gè)別地區(qū)，有部分地區(qū)甚至忌諱帶梨掃墓，其原因大概是“梨”與“離”同音，祭祖時(shí)會(huì)產(chǎn)生“分離”“離散”等不吉利的聯(lián)想，被認(rèn)為消弭祭祖的團(tuán)圓寓意。