張國(guó)祚表示，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既能使馬克思主義中國(guó)化，也能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化?！斑@種結(jié)合不僅具有理論意義，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的當(dāng)下，更具有重要的實(shí)踐價(jià)值，有助于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?！?/p>

山東師范大學(xué)原黨委書記、山東省高校當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究院院長(zhǎng)、教授商志曉則分析了“雙創(chuàng)”提出的深厚基礎(chǔ)和更加廣闊的動(dòng)因。他表示，“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”是指中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，包括在理念、內(nèi)容、表達(dá)、形式等各個(gè)層面。而“創(chuàng)新性發(fā)展”是指中華傳統(tǒng)文化的提升超越，重在闡發(fā)立足現(xiàn)實(shí)并解決當(dāng)今時(shí)代問(wèn)題的創(chuàng)新內(nèi)容，其內(nèi)涵則表現(xiàn)在充分尊重傳統(tǒng)文化的思維主線和思維特征，在現(xiàn)實(shí)條件下致力于文化提升和思想超越。

華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授陳衛(wèi)平指出，馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合即“第一個(gè)結(jié)合”，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合即“第二個(gè)結(jié)合”。當(dāng)前，有關(guān)“第一個(gè)結(jié)合”重大意義的研究闡釋成果頗豐，而對(duì)“第二個(gè)結(jié)合”重要意義的研究相較而言還顯不足。他從時(shí)代意義、思想意義、方法論意義三個(gè)方面來(lái)闡釋“第二個(gè)結(jié)合”的意義。

而在探討馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)，王學(xué)典強(qiáng)調(diào)應(yīng)明確儒家學(xué)說(shuō)的獨(dú)特地位，并指出，這種結(jié)合不是寬泛的，而是基于儒家思想的社會(huì)發(fā)展理論性質(zhì)?！耙虼?，在學(xué)習(xí)和理論探討中，應(yīng)重視并澄清這一點(diǎn)。同時(shí)我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到，儒家學(xué)說(shuō)在馬克思主義中國(guó)化中扮演重要角色，為中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。”

“馬克思主義與儒家思想在人類社會(huì)終極目標(biāo)上雖各有側(cè)重，但在追求社會(huì)和諧與發(fā)展上有相通之處?！痹谏綎|大學(xué)儒學(xué)高等研究院院長(zhǎng)、教授王學(xué)典看來(lái)，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，尤其是指與儒家學(xué)說(shuō)的結(jié)合。他指出，儒家學(xué)說(shuō)不僅是倫理學(xué)或道德哲學(xué)，更是以治國(guó)平天下為核心的社會(huì)發(fā)展理論，與馬克思主義的社會(huì)發(fā)展理論相契合。

中宣部理論局原副局長(zhǎng)、全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室原主任、中國(guó)文化軟實(shí)力研究中心主任張國(guó)祚從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理相結(jié)合的方法舉例稱，這種結(jié)合體現(xiàn)在社會(huì)理想、治理思想、家國(guó)情懷、精神追求、經(jīng)濟(jì)倫理和生態(tài)理念等諸多方面。

彩77官方网中新網(wǎng)山東曲阜12月21日電 (李明芮)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)12月21日在孔子故里山東曲阜召開，來(lái)自清華大學(xué)、武漢大學(xué)、山東大學(xué)等高校和科研院所的130余位專家學(xué)者齊聚，研討新時(shí)代文化“兩創(chuàng)”的價(jià)值重塑，共探文化“兩創(chuàng)”的實(shí)踐路徑。

當(dāng)天，在閉幕式上，山東大學(xué)副校長(zhǎng)曹現(xiàn)強(qiáng)作總結(jié)發(fā)言，肯定了本次會(huì)議呈現(xiàn)出學(xué)術(shù)陣容的權(quán)威性、主題探索的深邃性、學(xué)科融合的創(chuàng)新性、前沿洞察的敏銳性、實(shí)踐導(dǎo)向的建設(shè)性、國(guó)際視野的廣闊性。(完)

中共中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)文史教研部教授劉東超則從環(huán)境條件新狀態(tài)和“兩創(chuàng)”工作的開拓創(chuàng)新出發(fā)，探討了當(dāng)前環(huán)境的變化以及文化“兩創(chuàng)”工作的新實(shí)踐。他認(rèn)為，可通過(guò)分眾化提高“兩創(chuàng)”的針對(duì)性和效果，面向特定的受眾群體或大眾的某種特定需求，提供特定的產(chǎn)品和服務(wù)?！拔覀冞€可以通過(guò)多種新型媒體的力量把‘兩創(chuàng)’的成果與民眾的美好生活連接起來(lái)?！?/p>

此外，研討會(huì)還根據(jù)會(huì)議主旨設(shè)置兩個(gè)分論壇，相關(guān)領(lǐng)域的20余位專家學(xué)者作分論壇報(bào)告。山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授李平生在分論壇上表示，在實(shí)際工作中，要在新的歷史起點(diǎn)上勇?lián)幕姑?，積極踐行“兩創(chuàng)”“兩個(gè)結(jié)合”的發(fā)展理念。既要有高遠(yuǎn)的理想追求，又要腳踏實(shí)地，推動(dòng)學(xué)術(shù)成果走向社會(huì)，將文化元素融入民眾的生產(chǎn)生活，為構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)。

陳衛(wèi)平認(rèn)為，“第二個(gè)結(jié)合”造就了以馬克思主義為“魂脈”、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“根脈”的新的文化生命體，奠定了中華民族現(xiàn)代文明的文化基礎(chǔ)和精神核心?！斑@表明建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是‘第二個(gè)結(jié)合’的重要使命，其意義在于對(duì)世界現(xiàn)代文明發(fā)展發(fā)揮引領(lǐng)作用。”