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稍事休息，當(dāng)年的四月初一，他先經(jīng)“路有岐”，再匆匆行進“抵松門嶺”。十九年后，不惑之年的徐霞客再度經(jīng)寧海登天臺山游歷時，清晰地記錄下了“渡水母溪，登松門嶺，過王愛山，共三十里”。

浙江省徐霞客研究會常務(wù)理事麻紹勤說，或許因為這件事，徐霞客意識到，需要留下些東西記錄自己的旅程。為不讓家人憂心，徐霞客在游記中隱去險情，以“三十里，至梁隍(皇)山。聞此於菟(老虎)夾道，月傷數(shù)十人，遂止宿”記錄。

這個故事是否屬實已無從考證，但徐霞客走出西門后的第一夜確宿于此，可能是“三十里”稍致疲憊，抑或是為崗巒蒙聳、悄然秀發(fā)的梁皇山所迷。

據(jù)記載，徐霞客曾在明萬歷四十一年(1613年)、崇禎五年(1632年)三度游覽天臺山，共歷時二十多天，行程上百公里，重點考察山脈水系分布及走向。

环球娱乐主页“癸丑之三月晦，自寧海出西門，云散日朗，人意山光，俱有喜態(tài)?！?613年5月19日，中國明代著名地理學(xué)家、旅行家和文學(xué)家徐霞客踏上探索浙江天臺山的旅途。這句話，成為《徐霞客游記》開篇首句。

“雨后新霽，泉聲山色，往復(fù)創(chuàng)變，翠叢中山鵑映發(fā)，令人攀歷忘苦”，但在徐霞客筆下，這里卻是美景模樣，足見作者的豁達樂觀。

411年后的5月19日，在浙江省寧波市寧海縣，中新社記者探尋霞客精神。當(dāng)日，2024年“5·19中國旅游日”浙江省主會場活動暨第二十二屆徐霞客開游節(jié)在寧海西門舉行。

其中的水母溪與海洋生物水母無關(guān)，而是人們對母親河的尊稱。過溪，便到松門嶺古道入口。松門嶺的來歷同樣有趣，既有自然之美，又因舊名“送命嶺”承載險峻之意。

“‘論山經(jīng)、辨水脈，搜討形勝’，徐霞客精神體現(xiàn)了自古至今中國人對祖國大好河山的熱愛，反映出中外對生態(tài)文明的共同價值追求。”中國科學(xué)院院士、浙江大學(xué)地球科學(xué)學(xué)院教授楊樹鋒對中新社記者說。(完)

《徐霞客游記》首篇《游天臺山日記·浙江臺州府》文學(xué)性和科學(xué)性兼?zhèn)洌虼吮贿x入教材。少年徐霞客“大丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧”的壯志，依然積極影響今天的中國人。

中國地質(zhì)學(xué)會徐霞客研究分會副會長、浙江省徐霞客研究會會長潘俊國認為，這是對徐霞客一生探索自然、追求真理、勇于創(chuàng)新、堅定求實精神和文化的褒獎與肯定。

在麻紹勤看來，徐霞客在寧海境內(nèi)首游的經(jīng)歷及“人意山光，俱有喜態(tài)”的起筆，都折射他一生看待旅行的樂觀心態(tài)，以及對待人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)理念。

從西門出發(fā)，沿著當(dāng)?shù)匦煜伎痛蟮牢餍胁痪?，即可抵達寧海西門古道，通往《徐霞客游記》中的首宿之地——梁皇山。當(dāng)時這里虎患兇猛，相傳徐霞客游歷至此曾遇大蟲(老虎)，因附近寺廟傳出的爆竹聲嚇退老虎，他才躲過一劫。

實際上，徐霞客走過的西門最早被稱為“登臺門”，有通往天臺山之意，早已消失在歷史中。寧海現(xiàn)在的西門由今人復(fù)建，雖不再承擔(dān)功用，但卻是當(dāng)?shù)氐木竦貥?biāo)。

1999年9月27日“世界旅游日”之際，時任原寧?？h旅游局副局長的麻紹勤在參加有關(guān)活動時突然意識到，中國人應(yīng)有自己的旅游日，每年的5月19日再合適不過。